独将三皇尊古今——神农山·神农坛·神农文化

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巍巍太行山，莽莽苍苍，奔驰南下，抵达黄河北岸时戛然而止，神农山平地突兀，气势雄浑，万壑灵风亘古不衰地吹向怀川大地，孕育出许多志士贤哲。由此，山以人灵，人以山名，神农山声名远播，也就自然而然了。

神农山的自然景观堪称北方山水之代表，雄险奇绝、幽旷神秀，兼而有之。游走其间，移步换景，犹若人间仙境。尤其是神农山极顶的神农祭坛，建在天然的圜丘之巅，灵坛入云，群峰参拱，桃花溪陈前，白松岭踞后，钟灵毓秀，造化神功。春夏秋冬，四季景色各异；朝晖夕阴，自有万千气象！

相传华夏人文始祖“伏羲、女娲、神农”曾在此繁衍生息，设坛祭祀，并开创了史前文化先河，功昭日月，万民景仰。2002年10月，来自全国的14位考古、古建专家对神农山一带众多遗存进行了全面的考察论证，认定峰顶上的古祭坛是炎帝神农祭天的场所，世界罕见，是我国目前发现的唯一的一座建在高山之巅的神农祭坛。此坛始于炎帝、延至西周武王时期，时间跨度长达3000年左右。这一重大发现和权威认定，为沁阳神农山景区、焦作乃至河南旅游走向全国，走向世界打开了一条新的通道，成为炎黄子孙寻根祭祖、宣扬人文始祖功绩的圣地，具有强大的向心力和凝聚力。

神农氏继伏羲氏而兴，至黄帝而衰，传八世，共五百二十年之久，距今约7000年以上。炎帝神农是一个强大的部落首领，“地过日月之表”，极言其疆域辽阔。据先秦文献记载和发掘考证的文化遗存证明，炎帝是中华农耕文明的创造者，炎帝文化是华夏文化的源头，对中华民族的繁衍发展具有极大的影响。

相传炎帝神农始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴以怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以演天象。炎帝在南巡途中为民采药治病，日遇七十毒而不辍，终因误食断肠草而死。

神农祭坛选建在高山之巅自有其重大意义。一是此处风光无限，如诗如画，如梦如幻。二是坛高入云，似可摘星鉴月，距天神近而灵。在中国古人的原始信仰中，天体是先民们主要的崇拜对象，炎帝把祭祀的内容大致有三：一是祭祀天地诸神祈求风调雨顺，五谷丰登。二是利用自然天象，如风雨雷电等向人们传受春种、夏管、秋收、冬储的经验，预报对各种自然灾害的防范等农业天文信息。三是祭祀伏羲和女娲。因伏羲和女娲是炎帝之前的民族首领和华夏盟主，是当时最具神秘色彩的人类始祖，如抟土造人，炼石补天等，是神权时代的最高代表。由于当时科学文化极不发达，人们对神的崇拜是唯一的精神寄托和依赖，再加上炎帝是伏羲和女娲的继承者，所以祭祀羲皇是必然的。

根据史前文化记载，伏羲创造了河图、洛书，被后世称为先天八卦，他从天地阴阳的转化与演变中悟彻天机，从而揭示大自然的规律，并利用它从事农业生产活动，预测祸福吉凶。

在神农山峰顶那古朴圆形的三层祭坛上，炎帝赤着脚，围兽皮裙，上身纹着牛图案，燃烧着一堆圣火，圣火的前面供奉着牛、羊、猪等祭品。神情庄严而又虔诚地面向北方默默祈祷，手持火把，遥拜上苍；一愿神灵赐福万民，风调雨顺，五谷丰登；二愿羲皇庇佑斯族太平安康；三愿众神降恩，灾害不生，邪魔不侵，江山永固。炎帝左右各一酋长护坛，左手举火，右手掐诀，做踏罡布斗类法事。坛下众人跪地合掌，以头触地，依次叩拜。尔后，他们围着圣火灵坛跳起了舞蹈。舞蹈内容多是由原始劳动的动作演化的，如耕作、收获、采摘、狩猎、纺织、渔牧等。

神农山自古以来便是人们寻根祭祖的风水宝地。每年阴历三月初三日，怀府八县官民万人空巷奔涌神农山，山上游人如织，冠盖如云，沿途车水马龙，络绎不绝。值此时，神农山万亩山桃花次第开放，争奇斗艳。民间杂耍应有尽有。清代诗人窦可权有诗赞道：“缥缈

羲皇殿，炉烟炷一邱。社鼓千山动，灵风万壑幽。”当年的盛况可见一斑。

目前，神农炎帝、神农坛以及神农文化的整理挖掘和确认，对创建AAAAA级旅游景区的达标，有着十分重要的意义。同时也为焦作山水，尤其是神农山的人文旅游资源增添了丰富的凝重的一笔，涂上了一层神秘的绚丽的色彩，使神农山成为一幅举世无双的远古历史画卷。